【BTWD-014】BEAUTY MODELS COLLECTION 2 4時間
原文 余罢秩醴泉，特诣京洛，访金吾长史张公，请师笔法。长史于时在裴儆宅憩止，有大家师张公求笔法，或存得者，皆曰神妙。仆顷在长安二年师事张公，皆不蒙传授，东说念主或问笔法者，皆大笑良友，即对以草书，或三纸、五纸，皆乘兴而散，不复有得其言者。仆自再于洛下相遇，眷然不替。仆因问裴儆：“支配师张史有何所得?”，曰：“但书得绢、屏、素数十轴，亦偿请论笔法，惟言倍加功学临写，书道当自悟耳”。
解读：这一段，颜真卿叙述超过到张旭笔法的不易：一是颜真卿两次求师笔法。即“余罢秩醴泉”和“仆顷在长安二年师事张公”这两次。二是“东说念主或问笔法者，皆大笑良友”，包括裴儆在内，张旭只给作品，不作正面回话，更不错看出笔法的稀有。
本节有两个字需加以珍视：一是“仆顷在长安二年师事张公”的“顷”字，“顷”为有顷之意，推论为不久昔时。颜真卿在长安用二年的时刻“师事张公”，衔接颜真卿的年谱不错约略得知这次拜师是指颜真卿在天宝二年的罢官时间。二是在原文中“或存得者”，有将“存”字写为“有”的，对比“或存得者”与“或有得者”之意，前者有仅获得三言二语之意，后者则是似乎还是获得了张旭的论书的全部。其时李白、李阳冰、贺知章都不同进度的受到了张旭的影响，颜真卿和崔邈是写在汗青上张旭的嫡传弟子，又“存”字为拓片所固有，故以为“存”字比拟妥贴此节的文意，也妥贴理由。
原文 仆自停裴家，因与裴儆从长史月余。一夕前请，曰：“既承兄丈奖谕，日月滋深，早晚工勤，溺于翰墨，倘得闻笔法要诀，则终为师学，以冀至于能妙，岂任感戴之诚也!”。长史良久不言，乃傍边眄[miǎn]视，拂然则起。仆乃从行来至竹林院小堂，张公乃当堂踞床而坐，命仆居于小榻而曰：“笔法玄微，难妄传授。非志士妙手，讵可与言要妙也。书之求能，且攻真草，今以授之，可须念念妙”。
解读：此节叙述了颜真卿通过古道的表白，终于打动了张旭。有两点需加珍视：一是“既承兄丈奖谕”的“兄丈”二字，“兄”字古有师长之意，故在古代非师徒关系的一方称对方为兄时，对方一般不称对方为弟；“丈“字有尊敬的父老之意。因此“兄丈”二字，可解析为前辈、老东说念主家。由此不错计划此刻的颜真卿还不是张旭的门徒，不然颜真卿可平直名称张旭为“恩师”、“尊师”或“吾师”。二是张旭指出草书和真书双修的学书主义，在《唐东说念主书评》所列的十二位唐朝草书行家中，有着“唐朝第一妙腕”之称的孙过庭（排行第二，位列张旭之后）在《书谱》中说：“草不兼真，殆于专谨；真欠亨草，殊非翰札”，真草一皆学习的不雅点在这里获得了草圣张旭的再一次明确印证。
原文乃曰“夫平谓横，子知之乎?”，仆念念以对之曰:“尝闻长史示令每为一平画，皆须令纵横有象，非此之谓乎?”，长史乃笑曰:“然”。
解读：汉字中，横竖笔画最多。在张旭与颜真卿探讨这个问题前已多有阐述。主要即是横划的书写要有移动，不得拖笔，线条要有弹性，就像骑手的马缰绳——徐放徐收；一幅作品中以看不到横划的突兀胪列为好意思，忌“堆柴”之弊。
原文 “直谓纵，子知之乎?”，曰：“岂非直者从，不令邪曲之谓乎?”，曰：“然”。
解读：竖划必须“从”于横划，珍视横竖之间的呼应。在保证竖划相对较直的同期，KK系列一字之中的两竖不得等同“立柱”，不然极易生硬、僵死，状如算子；一字之中的竖划编缉要尽量不与作品的总体横势相垂直，不然容易失去高下的连贯，出现“直则无力”的弊病。同期竖划不宜过长，因为把合手不好就会形成“割纸”的错觉。
原文 “均谓间，子知乎?”，曰：“常蒙示以间退却光之谓乎?”
插插插综合解读：方面在翰墨散开时要取法当然，和调和谐，抓住后要计白当黑，不争不犯。另一方面要处理好直与非直，密与非密等辩证关系【BTWD-014】BEAUTY MODELS COLLECTION 2 4時間，力图在矛盾两边由此及彼的桥梁上行走。
原文 曰：“密谓际，子知之乎?…岂不为筑锋动笔皆令宛成，不令其疏之意乎?”
解读：相关联的下一笔要踊跃有劲，贯串处就像盖屋子中柱子与檩柁之间的咬合。“筑”，捣也，意为由上而下的击打；“宛”，凹进去的意义。
原文 曰：“锋谓末，子知之乎?”，曰：“岂非末已成画，复使锋健之谓乎?”，曰：“然”。
解读：一方面末笔出锋要意完神足，如“也”字楷书末笔要缓起轻收，形成的钝势小勾就像刚刚把弓拉满，箭头被少许点的缩到了弓背的挽手处的形式；另一方面，在书写经过中要珍视笔锋的调养，切不可因为是末笔就松驰为之，形成笔锋的“散包”和线条的“无聊”。
原文 “力谓骨体，子知之乎?”，“岂非谓趯[tì]笔，则点画皆有筋骨，字体当然雄媚之谓乎？”。
解读：“趯”，意为跨越，在永字八法中指“钩”。书道中所谓的“力”，是指各式线条按着不同字形组合起来后，所推崇出来的一种张力和视觉上的冲击，这种力不是蛮力，所以具象对抽象的审好意思表述。张旭对颜真卿的回话莫得表态，玉蒲团之淫行天下诠释颜真卿的回话尚不够准确。
原文 曰：“转轻谓展折，子知之乎?”，曰：“岂非钩笔转角，折锋轻过，亦谓转角为暗过之谓乎?”，曰：“然”。
解读：在书写“横折拐角处”时，由左而右，在拐点处稍右再回锋于拐点，调锋而下；在书写“钩”时，锋至出锋处依然暗过之，尔后蹲锋回返朝上左出。“展”，转也。
原文 “次谓牵掣，子知乎?”，曰:“岂非谓为牵为制，次意挫锋，使不怯滞，令坎坷而成之谓乎?”，曰:“然”。
解读：两个笔划的聚会处，频频会出现游丝，这种游丝起到了局部与全体，从笔与编缉的牵制作用。游丝是挫锋的居品，是绝不怯滞，间退却刊行笔的终结。“次”，非前也，在这里可解析为书写主要笔划时所产生的养殖线条。有将“次”写为“决”者，解析为“撇”法，诠释注解尚通。然拓片为“次”字，衔接此句所述笔法，故当以“次”为准。
原文
“补谓不足，子知乎?”，“岂非谓结构点画或有失趣者，则以别点画旁救应之谓乎?”，曰：“然”。
“损谓多余，子知之乎?”，曰：“岂长史所谓趣长笔短，虽点划不足尝使意气多余乎?”，曰：“然”。
“巧谓吩咐，子知之乎?”，曰：“岂非欲书猜想字形吩咐，令其牢固，或不测生体，令有异势乎?”，曰:“然”。
解读：这三节主若是讲创作中的临机把合手问题。咱们普通看一件作品，不是只是要看其中几个字，病笃的是要看它的全体后果。创作中的全体计较就好比农民在垒石头大墙，墙体里外要平，墙顶也要平，因此农民垒墙的时候，频频把石头拿在手里熟察一番，长的要削去一块，短的要“补上”，况兼要“压好茬”，即是要互相咬合起来，不然就不结子。书道创作毕竟不是“垒墙”，一是汉字不错纵脱夸张；二是一朝出现了失趣的情况，善于补损就会频频收到出东说念主预感的后果。
原文“称谓大小，子知之乎?”，曰：“岂非大字促之令小，小字展之为大，兼令茁壮乎？”，曰：“然，子言颇皆近之矣。夫书说念之妙，焕[huàn]乎其有旨焉。世之学者皆宗二王、元常，颇存逸迹，曾不顾盼[bìnì]八法之妙，遂尔重叠。献之谓之古肥，张旭谓之今瘦。古今既殊，肥瘦颇反，如内省览，有异众说。张芝、钟繇巧趣综合，殆同神机，肥瘦筋骨，岂易致敬？真货虽少，可得而推。逸少至于学钟势巧形容，过火独运，意疏字缓。譬楚音习夏，不成无楚，过言不悒[yì]，未为笃论。又，子敬之不足逸少，犹逸少不足元常，学子敬者画虎也，学元常者画龙也，倘著巧念念，念念过半矣，功若精勤，当为妙笔”。
解读：此节阐述了学书“同”与“不同”的问题，即行家都学二王和钟繇，容易形成千东说念主一面的“重叠”。但不同期代对“肥瘦”审好意思的不同条件，以及个体各别又形成了谈判中的不同。也即是说，个性起头与共性，唯一朔本求源，笃学精念念，善于放弃，智商够在“有我”与“无我”中找到艺术的说念理，智商攀上书道艺术的岑岭。
原文 曰：“幸蒙长史授用笔法，敢问攻书之妙，因何得皆古东说念主?”，曰:“妙在援笔，令得圆转，勿使拘挛；其次在识笔法，谓口授授之诀，勿使无度，所谓笔法在也；其次在于吩咐，不慢不越，巧便合宜；其次纸笔精佳；其次变通适怀，纵舍掣夺，咸有限定。五者备矣，然后皆于古东说念主矣。”
解读：张旭从五个方面阐述了若何创作的问题，原文较为平实，不作念详解。《述张长史笔法十二意》，不错作为是颜真卿回忆整理出的一份张旭对书道艺术真切学习奉行后的回归性的“课后条记”。在这份条记中，张旭接受一问一答的秩序，和会了以往的书学不雅点，以钟繇笔意为基础逐条明确了书道好意思学创作奉行的不同条件。具体即是平、直、均、密、锋、力、转、次、补、损、巧、称这十二个字，科罚了学书中点划、结字、吩咐等基本问题；针对援笔、遵法、吩咐和聘用纸笔等因素，解答了“因何得皆古东说念主”的问题；针对高质料线条的历练和对十二笔意的把合手愚弄，传授了“老舅”陆彦远“如锥画沙”的用笔之法。
这即是颜真卿两次拜师草圣张旭所获得的书学真知的全部。如果说这是“言传”【BTWD-014】BEAUTY MODELS COLLECTION 2 4時間，那么“东说念主或问笔法者，皆大笑良友，即对以草书，或三纸、五纸”手不释笔的赓续挥洒则是“身教”。